perdersi-lab: giugno 2008

giovedì 12 giugno 2008

Deriva03 • Faiella, Iannece, Imondi

Ore 10:30 del mattino: finalmente ha inizio la terza deriva, e questa volta sì che è una vera deriva!

Prendiamo da piazza S. Giovanni il tram che ci porta a Porta Maggiore: neanche giriamo l'angolo e già ci siamo praticamente persi, ovvero scendiamo due fermate dopo! Dopo aver chiesto mille informazioni (di cui novecentonovantanove che non ci hanno aiutato!) riusciamo a prendere il trenino linea Roma-Pantano Borghese. Cominciamo quindi ad allontanarci dal centro, tra virgolette conosciuto, per raggiungere la fermata di Alessandrino.
Il tempo passa velocemente e più passa e più ci rendiamo conto della differenza che può esserci tra una zona e l'altra della stessa città, e la domanda ci è sorta spontanea: "ma dove siamo finiti?"
Raggiungiamo Alessandrino, ma tutto sommato non è poi tanto male: perlomeno sembra si possa respirare un aria un po' più "genuina"!

Riprendiamo quindi il nostro viaggio verso "Chissàdove"!

Prossima tappa Torre Angela. Notiamo che i passeggeri in questa zona sono del tutto diversi dai soliti incontri che si fanno in altri luoghi come ad esempio a Piazza di Spagna e infatti poco dopo notiamo sulla nostra destra un campo nomadi (PROMESSE, PROMESSE!!!).
C'è ben poco di confortevole da queste parti, per non parlare di Grotte Celoni, il nostro capolinea: il nulla!

Finalmente dopo aver parato acqua e vento per una mattinata rischiando di affogare anche nel trenino (i finestrini non si chiudevano!) cominciamo il nostro ritorno, questa volta con il solo gusto di goderci il panorama (??!).
Come al solito il viaggio di ritorno ci è sembrato più corto e in men che non si dica, tra una chiacchiera e una foto, ci siamo ritrovati di nuovo a Roma. Finalmente a casa!

P.S. Uno speciale rigraziamento va a quelle gentili signore che non hanno permesso il nostro perderci definitivamente!

lunedì 9 giugno 2008

Unificazione forzata...

Speravo fossero solo voci di corridoio, e invece da tre esami con tre appelli siamo passati ad un esame con un solo appello!!
Devo dire che la cosa mi ha davvero lasciato di sasso, anche perché lo abbiamo saputo un mese prima.
Quando ho letto questa notizia, mi sono passate per la testa tante domande che sicuramente il prof. Paris non si sarà neanche posto.
Ma come faremo ad essere "testati" tutti in un solo giorno?...facendo un rapido calcolo non avremmo a disposizione neanche quindici minuti a testa...
Come faranno quelli che si sono scambiati almeno un corso con un'altra sezione?
Il voto sarà unico o diviso per ogni materia?
L'unica nota positiva sarà che anticiperemo le nostre vacanze, salvo nuove sorprese!
Vi invito a commentare questa doccia fredda, trovando un modo per superarla!

Andrea Iannece

cos'è vivisezioneurbana

Vivisezioneurbana è un insieme di azioni analitiche programmate e potenzialmente infinite sul tessuto di Roma, progettate dal collettivo artistico formazero • In queste derive, a base prescrittivo-aletaoria (di derivazione cageana) e psicogeografica (di derivazione surrealista-situazionista), il corpo errante può essere indistintamente quello dell’artista o quello di altri individui, coinvolti in questo processo più come coautori/antiautori che come semplici fruitori/spettatori • L’opera così intesa è infatti un organismo aperto che consta di due componenti autoriali distinte e cooperanti nella messa in discussione del concetto di “autorialità”: autorialità dell’opera/progetto: la progettazione delle regole generali e delle motivazioni teoriche che sovraintederanno la sequenza delle azioni programmate (l’opera/progetto nel suo insieme), unita alla pianificazione delle singole esperienze di attraversamento e motivata dal programma seriale di analisi del territorio urbano (considerato, tracciato, quasi sempre su scala planimetrica); autorialità nell’opera/progetto: l’esperienza stessa di ogni singola deriva, la sua documentazione e le riflessioni che scaturisce, considerate in parte come sintesi significante dell’azione e in parte come sua scoria aleatoria • Il concetto di “scoria” è accentuato dal fatto che la documentazione della deriva è vincolata a sua volta da prescrizioni che impediscono al corpo errante di cristallizzare le sue riflessioni e la fetta di realtà investigata all’interno di un linguaggio prestrutturato, individualizzato (deplacement sia geografico che psicologico) • Questa pratica, che potremmo definire di induzione all’autorappresentazione del corpo urbano e di destrutturazione delle modalità conoscitive e produttive proprie al corpo errante, non appartenendo fino in fondo né a chi la vive né a chi la programnma, si traduce ipso facto in un lavoro collettivo dai risvolti empirici, analitici e teorici estremamente stimolanti • In questo contesto le prescrizioni sono state in parte rimodulate per enfatizzare la componente didattica e autodidattica dell'esperienza.

risorsa aurea

"Perdersi" può avere altro esito dal disorientamento. Può consentire quel "fuori-di-luogo" per cui siamo costretti a ricostruire i nostri punti di riferimento, a misurarci e a ridefinirci rispetto ad un altro contesto.

In questi casi il nostro riambientamento ci consente di "apprendere ad apprendere" (G. Bateson, 1972), riattiva cioè una interazione tra noi e l'ambiente che avevamo data per ovvia e che invece nel rischio di azzeramento dell'identità che ogni perdersi comporta riemerge, con le sue "ragioni", le sue "logiche", il suo "sentire".

"Mente locale" è questo ricostruirsi della interazione, il contestualizzarsi di un rapporto. E' il soggetto che fa mente locale, ma questa si forma, di volta in volta, diversa; sarebbe anzi meglio dire "di luogo in luogo diversa". Senza questo processo il soggetto apprende in astratto, cioè si perde.

Ma è nella natura del processo che risulti inestricabile la distinzione tra soggetto e contesto. Cosicché il nostro pensare, sentire, conoscere variano da luogo a luogo e a seconda di come variano gli stessi luoghi; così come i luoghi vengono ridefiniti da chi vi si riambienta. Il processo del fare "mente locale" è talmente essenziale all'apprendimento che per lo più non ne siamo coscienti. E' la condizione dentro cui è dato di conoscere e di operare" • Franco La Cecla

"Tempo fa, trovandomi in un paese straniero, non ricordo dove, ho avuto le esperienze più importanti quando ho scoperto di essermi smarrito, perché è quando ti perdi che guardi più intensamente" • Robert Rauschenberg

"E' da considerare anarchico l'osservatore che vede quello che vede e non quello che siamo abituati a vedere" • Paul Valèry

"Chi cammina a lungo per le strade senza meta viene colto da un'ebbrezza. A ogni passo l'andatura acquista una forza crescente; la seduzione dei negozi, dei bistrot, delle donne sorridenti diminuisce sempre più e sempre più irresistibile si fa, invece, il magnetismo, del prossimo angolo della strada, di un lontano mucchio di foglie, del nome di una strada. Poi sopravviene la fame. Egli [il flâneur] non vuole sapere nulla dei mille modi per placarla. Come un animale ascetico si aggira per quartieri sconosciuti, finché sfinito crolla nella sua camera, che lo accoglie estranea e fredda" • Walter Benjamin

"Per fare una deriva, andate in giro a piedi senza meta od orario. Scegliete man mano il percorso non in base a ciò che sapete, ma in base a ciò che vedete intorno. Dovete essere straniati e guardare ogni cosa come se fosse la prima volta. Un modo per agevolarlo è camminare con passo cadenzato e sguardo leggermente inclinato verso l'alto, in modo da portare al centro del campo visivo l’architettura e lasciare il piano stradale al margine inferiore della vista. Dovete percepire lo spazio come un insieme unitario e lasciarvi attrarre dai particolari" • Guy Debord

Sta a noi fuggire la nostra rappresentazione e diventare il vettore immorale dell’immagine. A noi ridivenire oggetto e ridivenire altro in un rapporto di seduzione col mondo. Lasciare giocare la complicità silenziosa tra l’oggetto e gli obiettivi, tra le apparenze e le tecniche, tra le qualità fisiche della luce e la complessità metafisica dello strumento tecnico, senza far intervenire né la visione né il senso. Perché è l’oggetto che ci vede, è l’oggetto che ci sogna. E il mondo che ci riflette, è il mondo che ci pensa. Questa è la regola fondamentale. La magia della foto risiede nel fatto che è l’oggetto a fare tutto il lavoro. I fotografi non l’ammetteranno mai e sosterranno che tutta l’originalità risiede nella loro ispirazione, nella loro interpretazione fotografica del mondo.
Il fatto è che fanno delle brutte o troppo belle foto, confondendo la loro visione soggettiva col miracolo riflesso dell’atto fotografico • Jean Baudrillard

impariamo a perderci • download prescrizioni

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